乾隆《开县志》载：“俗重田神，渔樵耕读，好唱竹枝歌”。1978年11月在驷马乡驷马村出土的晋砖上，绘制有“丰收舞”图。开县民间素以歌声鼓舞劳动情绪，如薅草、杠抬、夯土、榨油等，均有歌声伴唱。开县各寺庙的建筑雕塑，神佛菩萨像的塑造，桥梁、墓碑和家俱图案的镌刻，都精雕细琢，形神考究。可见民间技艺亦属精美。每逢年关佳节，庆祝圣典，特别是“元宵”之夜，各种彩灯的制作，大都工艺精巧，花样各异。游艺活动五光十色、多姿多彩，欢歌笑语，热闹非常。吹奏乐，亦为开县民乐特色，悠扬高吭，曲调多样，至今盛行不衰。

一、群众演唱

开县古为巴国地，巴人以乐舞著称。临江区石碗乡东汉岩墓中，出土有十余尊灰陶乐俑，有说书、口技、抚琴、击鼓等，显然为一乐队。封建时代，每年祀孔，就设有专事演唱的礼生队伍。城乡逢年过节，或庙会祭祀，群众自发演唱，从不间断。如五月端阳的“公王 会”，即请当地川剧爱好者化装登台公演《共仙剑》、《七星剑》、《四郎探母》、《五台会兄》等传统折子戏。打围鼓的玩友组织，节日团聚凑热闹，闲时围打坐唱消遣，至今仍在沿袭。元宵灯会也不乏行行色色的演唱内容。抗日战争时期，有爱国知识青年纷纷成立抗日宣传组织，县城有“抗日后援会话剧团”、“汉丰剧社”；江里有“临江剧社”、“铁桥学友励进剧社”；东里有“清濑剧社”、“清江剧社”；浦里有“醒民剧社”等。表演《棠棣之花》、《放下你的鞭子》、《中华民族的子孙》等剧目，演唱《流亡三部曲》、《黄河大合唱》、《送郎参军》、《满江红》、《义勇军进行曲》等歌曲，这些活动对激励人民有钱出钱，挥戈抗敌，起过一定作用。

解放后，演唱活动，更为活跃。《山那边好地方》、《一张土地证》、《农民庆翻身》的演唱，表达了翻身农民当家作主的欢乐；《小二黑结婚》、《大生产》、《南泥湾》等，启发人民群众破除封建婚姻制度和积极投入生产运动；《没有共产党，就没有新中国》、《社会主义好》，表达了广大人民对中国共产党无限热爱，对美好社会主义的热情向往。

1953年起，文化部门举办过农村俱乐部骨干和业余文艺骨干等短期培训班，培育了大批文艺人才。春节期间举办不定期的农村业余文艺调演或会演，共青团、工会、学校是业余演出的骨干单位。1985年，全县拥有业余文艺宣传队1023个，业余演出骨干219人。

二、民歌

《竹枝词》为开县早期最普及的民歌，流传时间也很长，曲调尾声有和声，其词多为七字句。民歌、民谣多为劳动人民口头的即兴创作，触境生情而发出的心声，内容多为抒发爱情，历诉劳工大众的悲苦情境。开县流传的《梁山伯与祝英台》、《十爱姐》、《十二月》、《孟姜女哭长城》等均为独唱民歌；还有在劳动过程中，为了协调动作，抒发感情，减轻精神压力的集体号子歌，铁桥、临江、中和一带盛行的抬工号子，为一人领唱，众人伴合的民歌。其曲调有快慢之分，上下坡唱慢调，平路转急速轻快。内容有《麻雀号子》、《连八句翻望乡台》等，有经验的老抬工，还会即兴创作出赞扬、骂人、讥讽、悄皮的新词，其中也杂有下流、低级的糟粕。开县的抬工号子，曾上北京参加过调演。浦里的《上茶山》也是县内有名的民歌。还有普及全县的“薅草锣鼓”，浦里唱的“薅草歌”，东里一带亦很盛行，直至解放后，仍在流行，抬工号子则至今不衰。

三、灯舞

民间流传的“三十晚上的火，十五晚上的灯”。春节是开县人民极为重视的传统节日，欢庆时间达半月之久，尤以元宵之夜，更为热闹，鼓乐欢奏，鞭炮轰鸣，焰火腾空，彩灯四布，姹紫嫣红、炫人眼目。特别以玩龙灯、狮子、彩莲船更为突出。龙灯是以纸扎龙头，经彩绘装饰，加上锦料绣制的龙衣为身，长短节数不等，至少9节，多不超过13节，龙的颜色也不一致，青、黄、赤、白、黑均有。龙灯是一种舞蹈，参加龙舞的人，男妇均可，但不兼杂。表演形势有76种阵法，并伴以鼓乐。龙灯有彩龙、火龙之分，彩龙专供白日观赏，火龙为夜间玩舞。彩龙中还有一种板凳龙，是专供3人玩舞的。龙灯舞起来，真如苍龙行云，全身滚动，光耀夺目。尤以火龙更为壮观，在焰火腾空，爆竹噼叭，钢花四溅，磺烟迷蒙之中，一条苍龙滚舞其中，时隐时现往来翻腾，喝彩之声，呵呵不绝！狮舞亦是一种集体舞蹈，两人舞狮，或以笑童、灵猴、老者伴舞，舞蹈时亦伴以锣鼓等乐器。其动作多变，或伸腰舔腿，或梳头振鬃，或匍伏前行，或腾跳跃进，千姿百态，栩栩如生。笑童、灵猴，紧随其四周，动作灵活，插科打诨，使人久看不厌。“亭子”是开县独有的文艺活动形式，以传统故事题材为内容，编导者独具匠心，命铁工打就所需的支架，将一个个故事片段，运用于咫尺场面，如《扯符吊打》（《白蛇传》中的一段），青儿手执竹鞭单足立于支架尖端，鞭笞高空倒悬之王道陵，其场面惊险壮观，令人精心动魄。每台亭子，由8人扛抬，亭上装饰以彩旗，台下伴奏以鼓乐，沿长街游行表演。此活动，遍及各主要场镇，但以温汤井最好，解放初期，曾两次进城游行表演。车灯、高跷、连厢等均为灯舞的内容之一，在开县流传时间很长，至今在节日时仍很盛行。旧时，灯舞为袍哥、商会所把持，解放后则由机关、学校和居委会主办。

四、雕塑

雕塑技术，源远流长。唐宋间宗教鼎盛，古寺庙中的神佛菩萨像，均为石雕、木刻、泥塑之作，清代对庙宇建筑的装饰雕塑，尤为讲究，铁桥镇“武圣宫”（关庙）为清光绪年间建筑，其万年台的建筑装饰艺术相当考究，其屋顶为盔顶，顶尖装饰精美，顶缘有飞檐翘角，台内天棚为藻井，装绘细致，前台翘角下的门面台柱上端各有圆雕彩凤一只，咀衔圆环，作下翔之势，凤尾为薄木片刻成，风吹尾动，似有生意。台口的门面枋上刻有“三战吕布”等深浮雕，人物表情生动，战斗气氛很深。台上马门上有精雕镂空花芽板，朱红描金，交相辉映。民间实用的木床、桌椅及器皿上，雕花盛行。解放前富家所用之“罗汉椅”与“雕花床”装饰尤为讲究，有卷草流苏，丹凤朝阳，凤穿牡丹等图案。有的椅背上还刻有“三娘教子”
“辕门斩子”等戏曲片段场面，刻工精细，刀法简练，妙趣横生。汉丰镇的大觉寺和灵通乡的金瓶寺的神佛菩萨像独具匠心，三清、如来，神态温和慈祥，大有疼爱生灵，救人苦难的神情。四大天王、八大金刚目光炯炯，神态威严，有洞察世人肺腑，惩恶扬善的神态，使人望而生畏，可惜均遭损毁。

县人陈营丘，四川大学毕业，善于篆刻，曾在约20公分长，5公分见方的寿山石上微刻一本《论语》，并于解放前，在成都举办的个人书法篆刻展览中展出。

五、吹奏乐

   开县以唢呐为主。唢呐又名苏尔奈，古时婚丧迎神赛会，常有吹打的习惯，吹奏时伴以大、小鼓，二心子，苏镈及大锣等打击乐器。曲牌以喜乐忧伤而异，此乐简便易行，无需庞大队伍，但又气氛浓郁，乐音动听，解放后，仍很盛行，庆祝重大节日、迎送英模或送新兵入伍，或举办物资交流会等，都常演奏。笛子亦为开县吹奏乐之一，它可与唢呐轮番演奏，但必伴有二胡和小鼓、二心子、大锣等，旧时丧事礼仪（点祖、行礼、斋醮）用乐，均以笛子为主乐，伴以小鼓、二心子、包锣、木鱼、引磬等。现时的文艺活动中，笛子则是一件不可缺少的乐器，独奏合奏都离不了它。80年代开始，大号、小号、拉管、黑管、芦笙等乐器流行，笛子就不似过去那么重要了